{"id":445,"date":"2025-01-20T12:56:05","date_gmt":"2025-01-20T11:56:05","guid":{"rendered":"https:\/\/yogamatter.liusauer.ch\/yoga\/?page_id=445"},"modified":"2025-07-05T19:21:28","modified_gmt":"2025-07-05T17:21:28","slug":"was-ist-yoga","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/yogamatter.ch\/was-ist-yoga\/","title":{"rendered":"Was ist Yoga?"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\tIn vollkommener Achtsamkeit
\nschwindet das Denken dahin,
\nund das Schauen beginnt\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t- Krishnamurti<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Der K\u00f6rper
\nHaltungen \/ Stellungen \/ asana<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Da unser K\u00f6rper der sichtbare Ausgangspunkt auf dem Yogaweg ist, beginnen wir \u00fcber unseren K\u00f6rper auf alle Ebenen unseres Seins einzuwirken. Wir versuchen K\u00f6rperhaltungen (asanas) einzunehmen, diese zu halten und von innen her zu verbessern. In der Endstellung entspannen wir uns. Wie in der Literatur beschrieben, wird die Haltung zunehmend fest und angenehm.<\/p>\n

Dabei lernen wir unseren K\u00f6rper kennen und bauen eine liebevolle Beziehung zu ihm auf. Gleichzeitig werden wir uns seiner Probleme, seiner Verspannungen und Verkrampfungen, der Tr\u00e4gheit seiner inneren Organe usw. bewusst; und langsam beginnen wir, uns selbst – bewusster zu verhalten.<\/p>\n

Immer wieder geht es darum unseren K\u00f6rper aufzurichten und zu \u00f6ffnen. Richtig zu liegen, zu stehen, zu gehen und zu sitzen. Wir erkennen den K\u00f6rper als unser Instrument auf dem Weg. <\/p>\n

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Ziel aller asana ist:<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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eine Sitzposition im Yoga, die lange Zeit bequem und stabil sein sollte; dann bewirkt sie beides: die Best\u00e4ndigkeit des k\u00f6rperlichen Rahmens, wie die innere Freude, die im Herzen erbl\u00fcht.<\/p>\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\taus: Spirituelles W\u00f6rterbuch
Sathya Sai Vereinigung<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Die Seele
\nAtmung \/ pranayama<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Atem fliesst ein und aus. Je nach Gef\u00fchlszustand und k\u00f6rperlicher Bet\u00e4tigung atmen wir tiefer, flacher, schneller, langsamer, lautlos oder heftig. Obwohl die Atmung meist unbewusst verl\u00e4uft, wir also prinzipiell be-atmet werden, hat der Mensch die M\u00f6glichkeit bewusst seine Atmung zu beeinflussen. Durch Achtsamkeit und bewusstes Wahrnehmen des Atmen k\u00f6nnen wir den Atemfluss lenken, erweitern, verlangsamen, anhalten, vertiefen. Das heisst, es ist uns m\u00f6glich \u00fcber die Bewusstwerdung des Atem auf unsere Gef\u00fchlswelt zu wirken.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Diese Zusammenh\u00e4nge sind mindestens seit Patanjali dem Autor der Yogasutras ca 2.Jh. v. Chr. bekannt. Er begr\u00fcndet damit die Philosophie des Rajayoga. Patanjali definiert Yoga als eine methodische Praxis auf dem Weg aus der Unbewusstheit in das Selbstbewusstsein; auf dem Weg aus Sklaventum in die Freiheit; auf dem Weg aus Isoliertheit in die Einheit. Das Zentrum ist dabei der Zugang zur Stille, zum Selbst, denn nur von dort aus ist wahre Erkenntnis m\u00f6glich.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pranayama, die Praxis der Atemregulierung ist ein essentieller Teil in meinen Yogastunden. Prana, wie die Lebenskraft im Sanskrit genannt wird, die w\u00e4hrend unseres ganzen Lebens in unseren K\u00f6rper einfliesst, ist weit mehr als Luft, beziehungsweise Sauerstoff. Durch die Atmung werden wir Teil des Raumes, des Raumes zwischen uns und den Dingen. Die Atmung verbindet uns Lebewesen miteinander.<\/p>

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Dieses Gef\u00fchl des Verbundenseins, und die Harmonisierung der K\u00f6rperenergien l\u00e4sst die Stimmung steigen. Positive, lebensaufbauende Gef\u00fchle, wie Freude, Vertrauen, Hoffnung, innerer Frieden und heitere Gelassenheit werden gef\u00f6rdert.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Der Geist
\nMeditation \/ dhyana \/ Zen \/ Chan<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Vereinigung ist nicht m\u00f6glich, denn Ewiges und Verg\u00e4ngliches bleiben gegens\u00e4tzlich bis in alle Ewigkeit. Wenn aber die Bewegung zur Ruhe kommt, kann sie vom Schimmer des Ewigen erf\u00fcllt sein.<\/p>\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\taus: Yogasutras Kapt.4
Margret Distelbarth <\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Diesen Sachverhalt k\u00f6nnen wir uns auch mit dem sich drehenden Rad und der stillstehenden Achse vor Augen f\u00fchren. Die Achse kann niemals verbunden sein mit dem Rad. Aber sie ist der wichtige Mittelpunkt des Rades und macht seine Bewegung erst m\u00f6glich. Alles was wir Welt nennen, ist das Rad. Die Welt gibt es nur, weil es die reglose Mitte gibt.<\/p>

Immer wieder wird uns in den verschiedenen Yogatexten beschrieben, dass Meditation die zentrale \u00dcbung sei, die zur Einsicht, zum Erkennen, zu Inspiration und Friede f\u00fchre. Ein bekannter Weg, der in eine Meditation hineinf\u00fchren kann, ist das Singen des Mantra \u2013 OM.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Das Bewusstsein verlagert sich immer mehr von aussen gegen innen, vom Ego zum Selbst. So lassen wir immer mehr los, was uns auf diesem Weg zur Stille hindert. Die Erkenntnisse der Philosophie und das vertiefende Besch\u00e4ftigen mit den Lebensgesetzen und Lebensweisheiten er\u00f6ffnet uns neue Perspektiven im Leben und zeigt neue Zielvorstellungen, so dass alte, \u00fcberlebte Lebensformen, Modelle und Verhaltensmuster losgelassen werden k\u00f6nnen.<\/p>

Die Mandukya Upanishad ( ca. 6.Jh. v. Chr. ) erl\u00e4utert das Mantra, den Laut, den Ton:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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OM- Dieser verg\u00e4ngliche Laut ist die Ganzheit des sichtbaren Weltalls. Was geworden ist, was wird und was werden wird \u2013 wahrlich, all dies ist der Laut \u2013 OM. Und was \u00fcber diese drei Stadien hinausgeht, auch das ist wahrlich der Laut \u2013 OM. <\/p>\n

Der identische Atman oder das Selbst im Reich der Laute ist die Silbe \u2013 OM. Dabei sind die Glieder des Selbst ( Wachzustand \/ Traumzustand \/ Tiefschlaf \/ das Selbst) identisch mit den Bestandteilen der Silbe, und die Bestandteile der Silbe sind identisch mit den vier Gliedern des Selbst. Die Bestandteile der Silbe sind A \u2013 U \u2013 M. \n <\/p>\n

Der Vierte ist lautlos, unaussprechlich, ein Verstummen all der differenzierten Manifestationen, voller Wonne und Frieden, nicht dualistisch. So ist AUM wahrhaftig der Atman. Wer solches weiss, taucht sein Selbst ins Selbst ein \u2013 f\u00fcrwahr, wer solches weiss. <\/p>\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\taus: Philosophie und Religion Indiens Heinrich Zimmer \/ Rhein Verlag<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Das Bewusstsein verlagert sich immer mehr von aussen gegen innen, vom Ego zum Selbst. So lassen wir immer mehr los, was uns auf diesem Weg zur Stille hindert. Die Erkenntnisse der Philosophie und das vertiefende Besch\u00e4ftigen mit den Lebensgesetzen und Lebensweisheiten er\u00f6ffnet uns neue Perspektiven im Leben und zeigt neue Zielvorstellungen, so dass alte, \u00fcberlebte Lebensformen, Modelle und Verhaltensmuster losgelassen werden k\u00f6nnen.<\/p>

Die Mandukya Upanishad ( ca. 6.Jh. v. Chr. ) erl\u00e4utert das Mantra, den Laut, den Ton:<\/p>

Diese Erl\u00e4uterungen des Mantra \u2013 OM \u2013 geben auch gleich die wesentlichste Einsicht der Upanishaden wieder.
Brahman \/ Gott und Atman \/ das Selbst sind nicht getrennt = Advaita.
( Ad vaita = ohne Zweiheit )<\/p>

Die Sicht des Einsseins \u00fcberwindet jeden Dualismus. Wir kennen keine Grenzen, keine Dogmen. Die Upanishaden lernen uns, dass es kein \u201eEntweder \u2013 Oder\u201c gibt, sondern ein \u201eSowohl als Auch\u201c.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Anmeldung<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\tTherese Matter\nTheaterplatz 6\n3011 Bern\n\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t031 351 60 19<\/a>\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tEmail: \t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/h5>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\tthematter@yogamatter.ch<\/a>\t\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Anmeldungsformular<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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